Casa Rumi España en la universidad Necmettin Erbakan Üniversitesi de Konya

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Casa Rumi España en la universidad Necmettin Erbakan Üniversitesi de Konya

Nuestro presidente Hamza Castro, sigue en Konya presentando el proyecto de Casa Rumi de España, en esta ocasión ha sido al Prof.Dr. RAMAZAN ALTINTAŞ, decano de Necmettin Erbakan Üniversitesi de Konya, el cual dirige el departamento de Teología.

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Hamza Castro, presidente de Casa Rumi de España, recibe el Libro de Los 99 nombres de Allah, de mano de su autor, el Prf. Dr. Ramazan Altintas, decano de Necmettin Erbakan Üniversitesi.

Eln decano ha hecho un regalo a Casa de Rumi, entregando un lıbro que el es el autor(Los 99 nombres de Allah), lıbro que tıene una gran ımportancıa en el ıslam ya que la pronunciación de cada nombre de Allah tıene efectos sanadores, esta peculiaridad es muy reconocıda en el ıslam y el sufısmo.

 

 


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Escucha el ney / Masnavi, Vol. I, 1-18

¡Escucha este ney, cómo está cantando melancólicamente!
Por la separación, se está quejando:
 “Desde que me arrancaron del cañaveral,
Todos los ojos que se fijan en mi llanto derraman lágrimas que jamás quedan secas.
 Deseo un corazón rasgado por la separación,
De modo que pueda compartir el dolor de la lamentación:
 Todo aquél que se ha separado de su origen,
Añora siempre el momento del reencuentro.
 En cada compañía, sollocé y lloré,
El miserable y el feliz intentaron entablar amistad conmigo,
 Cada uno trabó amistad conmigo de acuerdo a su entelequia,
Sin embargo, ninguno ha intentado descubrir los secretos hundidos en mis profundidades.
 Aunque mi secreto no es nada más que mi llanto,
Sin embargo, no se manifiesta en mis sentidos,
 No se oculta el cuerpo del alma, ni el alma del cuerpo,
Sin embargo, a ningún ojo mortal se le ha permitido contemplar el alma”.
 El sollozo del ney no es mero aire sino fuego,
¡Que se considere malogrado aquel que carezca este fuego!
 Son las llamas del amor en este ardor del ney,
Es el fermento del amor en este vino extático.
 El ney es el más confidente de todos los que se separaron del Amado,
Sus tonos sollozantes fragmentan los velos de los corazones profundamente cubiertos.
 ¿Quién ha visto una triaca y un veneno como el ney?
¿Quién ha contemplado un amante anhelante y un verdadero compañero como el ney?
 El ney canta de una manera manchada de sangre,
Habla del amado para quién el corazón de Majnun sangró.
 Nadie sino el inconsciente amante es confidente de esta comprensión,
Ya que no hay comprendedor de esa lengua excepto del oído (del místico).
 En nuestra añoranza los días se convirtieron en noches,
Las noches se unieron con ardorosas emociones.
 Si han pasado días dolorosos, no nos importa,
¡Quédate con nosotros, oh Aquél que no tiene par en la pureza!

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©casarumi.org 2017

info@casarumi.org

 

 

Todo el mundo es saciado de agua excepto el pez en dicho medio,

Y alargan los días de aquellos que carecen de alimentos diarios.

 

El inmaduro no puede comprender el estado del maduro,

Entonces hay que terminar el discurso y despedirse, ¡adiós!


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Gran éxito en la presentación oficial de Casa Rumi de España

Con un excepcional éxito fue acogida la presentación oficial de Csa Rumi de España en el III Simposio de las Religiones y la Paz Global que ha tenido lugar estos días en Sevilla.

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El Presidente de Casa Rumi de España, Hamza Castro expuso en unos minutos con gran inspiración a todos los asistentes este gran proyecto que trata de crear, desarrollar, implementar y comunicar a través de acciones, eventos, talleres, publicaciones y otros formatos, dentro del ámbito del arte, la cultura y la educación basado en VALORES inspirados en el místico universal Mevlana Rumi.

Al finalizar su exposición, deleito a los participantes, expertos de todo el mundo en religión, civilizaciones y paz, con un sencillo recital de ney (flauta de caña) que emociono y llego directamente al alma de todos los asistentes, además de agradecer a la organización de dar esta gran oportunidad de presentar este proyecto desde su evento, un encuentro para la Paz Global consolidado ya en su tercer año.

De esta manera arranca Casa Rumi de España con fuerza, ilusión y dispuestos a llevar la figura universal de Mevlana Rumi a todos los rincones de habla hispana.

© casarumi.org

ifo@casarumi.org


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Rumi, el místico del corazón.

Jalal ud-Din Rumi (1207-1273), el mayor de los místicos islámicos, un extraordinario poeta del amor. Nació en Afganistán, pasó por Irán y vivió y murió en Konia, Turquía. Era un erudito profesor de teología. Todo cambió en su vida cuando se encontró con el fascinante  monje Shams de Tabriz. Como se dice en la tradición sufí, fue «un encuentro entre dos océanos». Ese maestro misterioso inició a Rumí en la experiencia mística del amor. Su agradecimiento fue tan grande que le dedicó todo un libro de 3.239 versos, el Divan de Shams de Tabriz.

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La efusión del amor en Rumí es tan avasalladora que lo abraza todo: el universo, la naturaleza, las personas y sobre todo a Dios. En el fondo se trata del único movimiento de amor, que no conoce divisiones, sino que enlaza todas las cosas en una unidad última y radical tan bien expresada en el poema Yo soy Tú: «Tú, que conoces a Jalar ud-Din (nombre de Rumí), Tú , el Uno en todo, di quién soy. Di: soy Tú». O aquel otro: «De mí no queda sino el nombre; todo el resto es Él».

Esa experiencia de unión amorosa fue tan inspiradora que hizo que Rumí produjese una obra de 40 mil versos. Famosos son el Masnavi (poemas de cuño reflexivo-teológico), el Rubal-yat (canción de amor a Dios) y el ya citado Divan de Tabriz.

Esta experiencia mística es similar a la de  San Francisco de Asís, Santa Teresa de Ávila, Santa Xênia de Rusia y también Rumí.

Como expresión de esta locura divina inventó la sama, la danza extática. Consiste en danzar girando sobre sí mismo y alrededor de un eje que representa al sol. Cada derviche –así se llaman los danzantes- se siente como un planeta girando alrededor del sol que es Dios.

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Difícilmente en la historia de la mística universal encontramos poemas de amor con la inmediatez, la sensibilidad y la pasión de los poemas escritos por Rumí.  En un poema del Rubai’yat canta: «Tú, único sol, ¡ven! Sin Ti las flores se marchitan, ¡ven! Sin Ti el mundo no es sino polvo y ceniza. Este banquete y esta alegría, sin Ti quedan totalmente vacíos, ¡ven!

Uno de los más bellos poemas, por su densidad amorosa, me parece que es éste, tomado del Rubai’yat: «Tu amor vino hasta mi corazón, y se marchó feliz. Después volvió, se puso los vestidos del amor, pero, una vez más, se fue. Tímidamente le supliqué que se quedase conmigo al menos por unos días. Él se sentó junto a mí y ya se olvidó de partir»…

La mística desafía la razón analítica. La sobrepasa, porque expresa la dimensión del espíritu, aquel momento en el que el ser humano se descubre a sí mismo como parte de un Todo, como proyecto infinito y misterio abismal, inexpresable. Bien notaba el filósofo y matemático Ludwig Wittgenstein en la proposición VI de su Tractatus logico-pilosophicus: «lo inexpresable se muestra, es el místico». Y termina en la proposición VII con esta frase lapidaria: «Sobre lo que no podemos hablar, debemos callar». Es lo que hacen los místicos. Guardan un noble silencio, o cantan, como hizo Rumi, pero de un modo tal que la palabra nos conduce al silencio reverente.

(Textos de la biografía de Leonardo Boff)